الأحد، 1 مارس 2020

بیت ملا طيب

بيــــت ملا طيــب
أحد بطون العشيرة الســـــــلێڤانــی المعروفة،

إنه من نسل العالم الديني ملا يحيى الذي قدم الى العراق من قرية( مار يونس) في تركيا. واستقر به المقام عند ابراهيم باشا في قرية العاصي وعينه قاضياً لديه وكان يحترمه ويقدره لمكانته الدينية، وترك المترجم له دار الفناء وانتقل الى دار الآخرة ودفن في القرية المذكورة معقباً ولداً اسمه ملا طيب وبامر من ابراهيم باشا بنى له قصراً على نهر دجلة للاشراف على احدى مناطق العبور وسمي القصر باسمه (قصر ملا طيب) حتى اليوم، وكان يأخذ الضرائب على الرمث (الاكلاك) المار بها قاصدة الموصل، الرجل كان يتصف بالشجاعة والكرم فعلاً شأنه وانتشر صيته حتى عرفت العائلة باسمه (بيت ملا طيب) فادركه الاجل وارتحل الى عالم الاخرة تاركاً اربعة بنين هم:
1. شيخ طه وعائلة ارمشت من احفاده.
2. علي افندي منم احفاده بايز احمد رمضان.
3. ككو من أحفاده - مصطفى سليم مصطفى.
4. عبدالله الذي كان يتصف بالشجاعة له ذكر في الاحداث التي شهدتها المنطقة ولما لبى نداء الحق وقضى نحبه فخلف ثمانية بنين هم: عبدي ، نجم ، سامي ، رشيد ، علي خان ، حسين خان ، حبـــش ، تعبير ، ومن بين احفاد (ملا طيب) الذي اشتهـــــر واصبح معروفاً وهو عبدي المقلب ب عبدي غزالة والعائلة دعيت ب ( بيت عبدي غزالة) كما اشتهــر من بعده ولده عبوش الذي ارتحل إلى دار البقــــاء تاركـــاً من بعده ولدين همـــا محمد المشهــــور ب (السيد) وعلي بك وكانت الرئاسة لولده ( السيد) ومن بعده لولده كوردي.

ونفوذ هذا العائلة يتركز في الجهة الشرقية من السهل السليفانــــي الــــذي يدعى ب(سينا) منتشرين بين عشائر الكوجر. ومن وجهائها المعروفين سابقاً خورشيد محمد يوسف والقاضي جعفر السليفاني وسامي عبدي والحاج سلمان ويوسف تعبير ومحمد تعبير وعلي خان. وحالياً من وجهائها الدكتور فرهاد خورشيــــــد والعميد بايز احمد رمضان، ومحسن يـــــــوسف وعبدالكريم سامي. وسالم يوسف تعبير واكرم علي خان واكرم محمد تعبير وسعيد علي خان وعبدالواحد احمد وحسن عبيد ومحمود عبيد حميد عبيد وعكيد رشيد عبدي ومحسن يوسف تعبير.

الترکژیون

الـترڪژیــون
إحدى بطون العشيرة السليفانية المعروفة ، تسميتهم قد جاءت نسبة الى قريتهم (تركزا) الواقعة عند مدخل مضيق زاخو قديماً كانت قرية عامرة تكثر فيها ينابيع المياه وبساتين الفاكهة. اليوم انها مهجورة وقد غارت معظم مياهـا ولا اثر لبساتينهـــا. تسميتها تتكون من كلمتيــــن (ترك) و(كژا) وتعني قاتل الاتراك. قــد يكون هذا يستند الى دليل تاريخي. ربما تكــــون التسميـــة صحيحة جاءت لوقوع معركــة بيــن اهليها والاتراك في وقت من الاوقات واسفـرت عـــن قتـــــل الاتـــــراك . كـــما هــي الحالــــة بالنسبـــــة لتسميــــة (سواراتوكا) المحرفـــــة عن (سوارا توركـــا) ومعناها (فرسان الاتراك) ودعيت بهذة التسمية لوقوع اشتباك بين جيش امراء بــهدينان وجیــــش الاتـــــراك وانتهت بهزيمة الاتراك فسجلها الكورد بان اطلقوا اسم (سوارا توركا) ليتذكروا دوماً هزيمـــة الاتــراك امـــــام قواتهم. الحــاج اسماعيل سلو آل داود آغـــا،

 ولد عــــــام ١٩٠٢ ، نشأ عند الملالي وتعلم القراءة والكتابـــــة في بدايـــــة الثلاثينيات رأس آل داود آغــا في سنــــة ١٩٦٢ بسبب احداث المنطقة ارتحل التركژیون الى المـــوصل. وفي سنتي ١٩٧٥-١٩٨٨ عادوا الى قراهم مرة اخرى ولم يبقى منهم إلا القليل وكانت الرئاسة ل(محمد آغا) ثم لولده مسعود آغا. ففي النصف الاول من القرن العشرين برز من بينهم (احمد رشيد) وهو من مواليد ١٩١١،

في قرية بيــجك. الرجل اشتهر بكرمه وحسن ضيافته فانتشــــر صيته وعلا شأنه واصبح معروفاً على نطاق المنطقة وخارجهــــا وتسلـم رئاســـة التركژیين حتى سنة ١٩٨٦ حيث أناــــــــط مهمة إدارة شؤونهم لنجله محمد الذي كان أهلاً لها وأدى تلك المهمة بجدارة عاليـــــة والحق يقال ان هذا الشبل من ذاك الأسد. إلا أن أيامه لم تطل وقضى نحبه في سنة ١٩٨٧. ورحيله ترك أثراً بالغاً في نفوس التركژیین والعشيرة بشكل عام كونه كان يتمتع بصفات حميدة وأخلاق فاضلــــة وتأثر والـده برحيلــــه كثيراً حتى ساءت حالتـــه الصحيـــــة وأنتقــــل الى دار الآخرة سنة ١٩٩٢ ودفن في المـــوصل وترك من بعـــده اربعــــــــــة بنيـــن هم ( أمين وشكري وخليل ورشيد ).

من أغوات التركژیین عبدالرحمن وأخوه عبـــدالقـــادر ولدي مسعود آغا وكان لهما منزلة رفيعة بين أقربائـــه والعشيـــرة معاً. والاول من مواليد ١٩٠٧ كان يتصــــف بالهدوء والرزانة والشجاعة والسخاء والكرم ومضيفه كان لا يخلو من الضيوف ليلة. وانه لم يعمر حيث ترك دار الفناء وارتحل الى دار البـــقاء سنة ١٩٧٢ ودفن في زاخو معقبـــاً ثلاثة  بنين هم(محمد، بهجت، عبدالله) والثاني كان لا يقل شأناً من أخيه ومن أولاده صبحي وفهمي وحسين.....
ومن وجهائهـــم كريــم سعيد آغــا ونجم سليمان آغــا والدكتور سعيد اسماعيل والدكتور طاهر اسماعيــــل والقـاضي سرحان احمد والقـاضي محمد عبدالرحمن مسعـــود آغـــا

وايـــوب عبــــدي وداود حجــي حميــد وعبدالرحمن صـالح وعبدالله الحاج اسماعيل ورشيــد الحاج يوسف. ويتكون من ١٥ فرعاً.

اسرة شمدين آغا

اسرة شمديــــن آغــــا
إحدى بطون العشيرة السليفانية المعروفة ،


تختلف الروايات وآراء المؤرخين حول الجهة التي وفدت منها. منهم من نسبها الى منطقة(گزنەخ) في  تركيا الا ان المنطقة يسكنها النصارى منذ زمن بعيد ولم نعثر على سند تاريخي يدعم هذا الرأي. المحامي عباس العزاوي في ص١٩٣ من كتابه (عشائر العراق الكردية) يقول : "في نفس زاخو اسرة شمدينان اصلها من شمال العراق في الجمهورية التركية". أما صديق الدملوجي له راي آخر منشور في مجلة الجزيرة العدد ٢٢ السنة الثالثة بعنوان (عشائر العراق الكردية) حيث يقول:"نخالف الاستاذ العزاوي في عده اسرة شامدين آغا وسماها اسرة (شمدينان) في زاخو انها من شمال العمادية في الجمهورية التركية. أي جعله نسبها الى ايالة شمدينان وهذا لم يقبل به احد. وقد عرفت التسمية باسم جدها (شمدين آغا) وينتمي الى عشيرة السليفاني في زاخو". ارى ان رأي الدملوجي هو الراي الصائب. هذه الاسرة في زاخو والسليفاني يمثلها ثلاثة اخوة هم شمدين وفارس وزيبار وفدوا الى المنطقة ولا يمكن التثبت من المنطقة التي وفدوا منها. أما فترة تواجدهم كان في النصف الاول من القرن الثالث عشر الهجري ابان ظهور الرجل الصالح الشيخ نورالدين البريفكاني- قدس الله سره العزيز- ويذكر خالد السندي في صفحة ٥٢ من كتابه زاخو وامارة سنديان بأن شمدين آغا نزل في قرية گرشین الصواب إنهم نزلوا في قرية العاصي عند ابراهيم آغا الاول. وشمدين كان يتصف بالذكاء فارسله ابراهيم آغا الى منطقة دودبادا وكيلاً عتنه لجمع الواردات. وبعد خروج الرئاسة من أيدي آل عتئ كما أسلفنا تسلم شمدين آغا الرئاسة. وسطع نجمه من بين اخوته وبعد الحرب العالمية الاولى واحتلال الانكليز للعراق واعلان النظام الملكي فيه تحسنت الظروف المادية والمعنوية بحق هذه العائلة الكريمة ومن الامور البديهية كل عائلة أو عشيرة تتسع نطاقها وتستمر في النمو والتكاثر ما دامت أحوالها مزدهرة والعكس هو الصحيح كلما تسؤ الظروف بحقها ويأخذ بها التقلص وقد تفني. وانتقل شمدين آغا إلى دار الخلد ونجل ولدين هما: يوسف باشا وحاجي آغا .

 وصاحب كتاب زاخو وامارة سنديان قد أضاف اليهما كل من عارف وقادر ويبدو انهما قد انتقلا الى دار البقاء بدون عقب من أولاد يوسف باشا وحازم بك الذي اشتهر بكرمه وعطفه على الفقراء والمساكين وكان يكنى ب(أبي الفقراء). شأنه في ذلك شأن جده شمدين آغا والمترجم له في بلدة زاخو سنة ١٩٠٥، في عام ١٩٢٩ طالب بعض النواب الكورد بتشكيل منطقة كوردية متميزة من الالوية الشمالية وضمان نوع من أنواع الحكم الذاتي فيها وكان من بين هؤلاء النواب الكورد نائب زاخو حازم بك بن حاج يوسف باشا بن شمدين آغا السليفاني. يقرأ ويكتب انتمى إلى حزب التقدم سنة ١٩٢٥ ثم حزب الوحدة الوطنية سنة ١٩٣٤ واصبح نائباً عن قضاء زاخو لست دورات(٩،٧،٦،٥،٢،١) وتوفي في ٢١ مايس ١٩٥٤ ودفن في زاخو. وترك من بعده ثمانية اولاد هم: هشيار بك وديندار بك ونزار بك وقيدار بك وبژار بك وبشار بك وعمر بك وغاندي بك ان ولده ديندار بك اصبح نائباً عن قضاء زاخو في الدورة الاخيرة أي السادسة عشرة والتي بدأت في مايس ١٩٥٨ وانتهت في ٩ حزيران ١٩٥٨ وكانت مدتها ثلاثون يوماً فقط. وفي ١٤ تموز من سنة نفسها قامت ثورة وسقط العراق الملكي واعلن النظام الجمهوري.
أما اولاد حاجي آغا بن شمدين آغا المار الذكر منهم آغا الذي اصبح عضواً في مجلس التأسيسي العراقي بعد ان حصل على(٢٩٣) صوتاً من مجموع(٤٨٠) منتخباً ثانوياً. وكان رئيساً لبلدية زاخو في العهد العثماني. وتوفي على اثر احتراق الطائرة التي كانت تقله من الموصل إلى بغداد في ٢٢ تموز ١٩٢٤ ولم ينتخب احد بدلاً عنه. واصبح ولده حاجي آغا المعروف ب(حاجي شمدين آغا) ولد في زاخو سنة ١٩٠٩، انتمى إلى حزب الاتحاد الدستوري سنة ١٩٤٩ واصبح نائباً لقضاء زاخو لست دورات(١٥،١٤،١٣،١٢،١١،١٠) توفي سنة ١٩٩٠ في زاخو ودفن فيها. المغفور له كان يمتاز بشخصية قوية ومقام كريم بالمنطقة ويتمتع بمكانة مرموقة لدى الحكومة ومنزلة رفيعة بين اغوات العشائر الكوردية الكرمانجية وقد نجل ثلاثة اولاد هم: محمد آغا وفرهاد آغا وزياد آغا.

اسرة شمدين آغا لها قرى كثيرة منها قرية (كولي) وكانت ل(عرب آغا وسعيد آغا) ولدي حاجي آغا بن شمدين آغا. الاول حسب اقوال المعمرين من ابناء العشيرة كان يتصف بالشجاعة والبسالة الا انه لم يعمر حيث ودع عالم الفناء وارتحل الى دار البقاء معقباً من بعده بنتاً تسمى (زهرة).
أما شقيقه سعيد آغا كان من اغوات العشيرة المعروفين وقد تحلى بحليتي الكرم والسخاء وكان مضيفه لا يخلو من الضيوف ابداً وجامع هذه الاوراق كان مديراً لمدرسة قريته من سنة ١٩٥٩ الى سنة ١٩٦١ وقد حضر مجلسه مراراً واستمع لاحاديثه اللطيفة والتي كانت كلها عبر وحكم. توفي المترجم له معقباً خمسة بنين هم: خورشيد وصديق وعبدالرحمن وعبدالله. والثاني منهم كان يتصف بالشجاعة والكرم ويجيد القراءة والكتابة وانتقل من هذه الدنيا الفانية الى عالم الاخرة في ٨ آب ١٩٩٨ ودفن في الموصل تاركاً اربعة اولاد هم: جعفر وفوزي وطارق ومحمد.
اما عبدالله آغا هو اصغر اخوته من اولاد سعيد آغا يتصف الرجل بالشجاعة والشهامة والبسالة والسخاء فهو في سخائه وكرمه حاتماً له مكانة مرموقة بين ابناء العشيرة والمنطقة من هواياته الصيد والمطالعة ويتمتع بثقافة عالية من اولاده سعد وخالد وقادر وفي شرقي (كولي) تقع قرية (قادية) وهي تابعة ل(رشيد آغا بن حاجي آغا بن شمدين آغا) الذي كان لا يقل شأنا من أخيه سعيد آغا في الكرم وانتقل إلى دار البقاء معقباً ثلاثة بنين هم بشير ونذير وعبدالكريم آغا.  والاخير كان يعد احد الشخصيات البارزة في العشيرة ويتصف بالسخاء والشجاعة كان يعاون ابن عمه حاجي آغا في ادارة شؤون العشيرة وترك الدنيا الفانية مخلفاً سمعة طيبة في المنطقة وعدداً من الاولاد منهم محسن وحسين وعصمت ومحمد امين وجوزت.
أما الاول محسن آغا كان رجلاً كريماً وسخياً وآية في الشجاعة والبسالة مما يؤسف له لم يعمر كثيراً حيث انتقل الى دار الخلد في ١٩٦٧/٧/٢٢ معقباً عدداً من الأولاد منهم شوكت ونعمت ونذير في جنوب قرية العاصي تقع قرية (گر عوصمان) وهي حالياً تابعة ل(رمضان آغا بن حاجي آغا بن شمدين آغا) كان يتصف بالشجاعة والبسالة والشهامة بعد وفاته ترك اربعة بنين هم: علي وسليمان وخليل وقادر وعثمان والاخير هو اصغرهم الا انه يتمتع بصفات حميدة كالهدوء والرزانة والصدق والسخاء والكرم من اولاده اديب ورمضان.
اسرة شمدين آغا كبيرة وكثيرة العدد. في الثمانينات في القرن العشرين برز من بين ابنائها (فارس مصطفى) واتصف بالشجاعة والشهامة والسخاء، وكان في بغداد واغتيل من قبل جهات مجهولـــة عام ٢٠٠٥ ودفن في زاخو وسط حشد كبير من المشيعين ومن وجهائهـــــا محمد آغا وفرهاد آغا وزياد آغا أولاد حاجي آغا المار الذكر. واحسان وعدنان وشفان اولاد عبدالكريم ايوب آغا وصبري ونوري من اولاد نايف آغا بن ايـــــوب آغا وسالم مصطفى وشعلان احمد مصطفى ومردان قادر آغا ومحمد عبدالرحمن وصالح عبدالرحمن ويــوسف خورشيد ومحمد علي رمضان المشهور ابو سعد وجعفر وفوزي ولدي صديق سعيد آغا وجلبي منير آغــــا وفي العقد الاخير من القرن العشرين انتقل الى دار الآخــــرة كل من يوسف آغا بن عبدالرحمن آغا وعبدالكريم عبدالرحمن وعبدالعزيز منير جلبي آغا وعصمت عبدالكريم آغا  وشقيقه حسن المشهور ب(حسي عبدالكريم آغا).


الجمعة، 28 فبراير 2020

شەهید(حجی رمضان صالح_چەم زراڤی_سلێڤانەی)

کورتيه ك ژیاناما خۆدێ ژێ ڕازی شێره پێشمەڕگێ ئیلولا مەزن مێرخاس وچاف نەتڕس فەڕمانده ( حجي رمضان صالح _چەم زراڤی _ سلێڤانەي ) ل سالا ١٩٠٢ ل گوندێ چەم زراڤی ل دەشتا سلێڤانەیا ژ دایکبوویە .ژ بنه ماله كا كوردپەروەرن

، ل  سالێت پێنجییاندا  پەیۆەندی ب ڕێزێن خباتا کۆڕدایەتیێ کڕیە دگەل سەڕکڕده ( صالح يوسفي)  و ( عمر فندي ) و ماموستا ( جميل ) ل دەڤەڕا زاخۆ ،  هەڕوەسا كادرەكێ ژێهاتی وزیڕەك وخەباتکەڕ بی ل  دەڤەڕا باهدینا .
ل دەستپێكا شورشا ئەیلۆلا سالا ١٩٦١ چۆیە دناڤ ڕێزێن پێشمەڕگەی دە وپلەیا  دادۆەڕێ  عەسکەڕی (حاكم عسكريي)  ل گەل  هێزا زاخۆ وەڕگڕتیە ، هەڕ دیسان فەڕماندەيا هێزێت مڵلي ژێ  ل دەشتا سلێڤانەيا وەڕگڕتیە ، هەڕوەسا وەك  جێگڕێ فەڕماندەیا  بەتاليونا ( ۱ ) یا هێزا زاخۆ لگەل شەهیدێ جاف نەترس ( سيد عبوش عبدى غزاله  ) وهەڕوەسا شيرەتكارەکێ  خەم  خۆڕبی  ل هەمی وەختاندا دگەل شەهید فەڕماندە ( سید عبوشی ) .
پشکداری دهەمی شەڕێت دەڤەڕا زاخۆ ودەشتا سلێڤانەیا دە کڕیە ، ژوان ژێ پشکداڕی دشەڕێن گەلیێ زاخۆ وحسن ئاڤا وبالقۆسێ وعین زالە ودێڕەبۆنێ وپێشابیڕێ وماسکا وشەڕێ باشایی ل دەڤەڕا سێمێلێ وشەڕێن حەفت شەڤ وحەفت ڕۆژا ل گۆندێ باڤیا ل دەشتا سلێڤانەیا کۆ دوی شەڕی دا هاتە بڕینداڕکڕن ، هەڕوەسا پشکداڕی دشەڕێن مان ونەمانێ  ل کۆڕیا  بیشی وعمڕ ئاغای وحسن بگ وشەڕێ سڕتیزي کڕینە .
ول پشتی  فەڕماندە ( سەید عبوش ) دشەڕەکێ دە بڕینداڕبۆی وژبۆ چاڕەسەڕیێ چۆی دەڕڤەی کوردستانێ ل شینا وی بویە فەڕماندەیێ بەتالیونێ .
 ژبەڕ خەبات وکۆڕدینی وشۆڕەشگێڕیا وی ، مامێ خۆدێ ژێ ڕازی ( حجی رمضان چه م زڕاڤی ) ل سالا ١٩٧٦ ژلایێ هوالگيريا زاخۆ یا بەعسیانڤە هاته گڕتن وبۆ  باژێڕێ ميسل وپاشێ بۆ باژێڕێ كەڕكوكێ هاتە ڕاوەنەکڕن .

بەلێ هزار جارا مخابن  ب کڕیاڕەکا تیڕوڕی ونە دیاڕە گیانێ خۆە یێ پاك وپاقژ ژ دەست دایە وچۆیە بەڕ دلوڤانیا خۆدێ .١٧_٤_١٩٨٠
هزار سلاف له گیانێ تە بن  پلنك وجاف نه ترس ومێرخاس وخۆش جامێڕ وخەباتکەڕ ودلسۆزێ کوردو کوردستانێ .
مالپه ڕێ ڤه رمیێ عه شيره ت سلێڤانه ی
..

الخميس، 27 فبراير 2020

ابو کوردو ئێك ژ شەهیدێن عشیرتا سلێڤانەیا

ژيانامـا خـودێ ژێ رازى مـام (خالد يوسف محو حمرا کواشى سلێڤانه ى)يێ بنافدار (ابوكوردو)
 ژدايڪبويێ سالا ١٩٥٥ل گونـــدێ ڪــواشى يه دەشتا سلێڤانـــەيا هەرلدەست پێكا گەنجينيا خو هه ستێ نەتەوايەتى ل دەف پەيدا بو و فياناوى بو رێبازا پيروزا بارزانيێ نەمر پەيوەندى ب رێزێن شورەشا ئەيلولێ كريه ل گەل باتليونا ئێك كو سەركردێ وێ شەهيدێ قەهرەمان (سيد عبوش عبدى غزاله اغا سلێڤانه ى) هێزا زاخو و بەشدارى جەندين شەران دابويه وەك ( شەرێ بالقوسێ و گەليێ زاخو و شەرێ مەزن گوريا بيشى و كەوريا عمر ئاغاى و شەرێ ب ناف و دەنك ل ســەر تێزى ل دەفـەرا حــاجى ئــومران ) هەژيه بێژن ٣٣شەهيد هەفال سەنگەرێت وى هاتنه شەهيد كرن ژ هـــــوزا سلێڤانــــەيا . وپــاشان پشتـــى نـــەكسا ١٩٧٥ دەربەدەرى وەلاتێ ئيرانــێ بوى دگەل خێزانا خو و پشتى فەگەريان بو عێــــراقێ جارەكادى هاتنه نەفى كرن بو ژوريا عێراقێ ل ناحيا مشخاب هاتنه ئاڪنجى كرن و ل سالا ١٩٧٩ هاتنه ئازادكرن ژ لايێ ر ژێمێ فه بو كوردستانێ و ل سالا ١٩٨٣ پەيوەندى ب شــورەشا گولانێ دگـــەل رێڪخستنێن نهێنى فه دگەل (عيسى زێوەى) فه و شيان بەشداريێ د شەرێ گەلناسڪێ بكت ..و ل سالا ١٩٨٥ هاته دەسته سەركرن ژلايێ رژێما بەعس فه و هاته حوكم كرن ب (مؤبد) ل زيندانا ئــــەبو غريـــب احڪام خـــاصه.. و ل ســـالا ١٩٨٨ب لێبورينەكا گشتى هاته ئازاد كرن ..و ل سالا ١٩٩١ هەستێ نــەتەوايەتـــى و دلسوزيــــا وى بو ئاخـــا كـوردستانێ و ســـەرهلدانا رانيـــا دەست پێكر ئەوژى رابـو ب ئامادەكرنا سەرهلدانا سێمێلێ كو رێكخەر و سەرپەرشتێ نــەخشه دانــەرێ وێ بو و جريسڪـــــا ســـەرهلدانێ ژ مالاوى دەست پێكر ژ كومەلگەهـــا مسيريڪێ بەرەف قـەزا سێمێلێ ..و پاشان جەندين پوستێن حزبى ولەشكەرى وەرگرتينه و بەشدارى هـەمى شـەرێن دژى گــەلێ كوردستانێ كريه.. و بـەشدارى د شــەرێ تيرورستێن داعش دا كريه دگـەل هـەفالێ تێڪوشەر (سەربەس لەزگين) ل دەفـــەرا زومار..ئەندامـــێ راوشكاريا لقا٨ياپارتى بو ..وپاشى توشى نــەخوشيەڪا دوم درێژ دبت ب مخابنى فه ل روژا ٢٠١٥/٣/۲٥وەغـــەرا دوماهيێ كر و گــــەهشته كاروانـــێ شـــەهيدا ژبـــەر خزمــەتــا وى بو ئاخـــا كوردستانـێ پەيڪــەرەك بو هاتيه دروست كرن ل دەشتا سلێڤانەيا ل ســەر رێ يا كواشێ ..هزار سلاف لته گوراته بن وهه مى شه هيدێن كوردستانێ ...

الأربعاء، 26 فبراير 2020

عشيــــرة السليفانــــي

عشيــــرة السليفانــــي:

إحـدى العشائر الكــردية الكبــرى القديمــــــــة الشهيــرة بالسلوانيــــــة = سليفانيــــة. كمـــــا دعيــــــت بلــــــــدة (ميافارقين)ب(سليوان) نسبة إلــيها. ولــــديها تــــاريخ عريض ومفعم باشجاعة و ولد منها الكثير  من الأبطال والشجعــــان. إنــــها بطبيعتها مــن العشائر المستقــــرة ومــــوطنها الحــالي ركن يؤلفه دجلة والخــــابــور. في الماضي كان يمر بموقعها الطريق الملوكي الشهير عــبر سمـيل والعاصي ونصيبين إلى بلاد أرضروم والغــــرب. وكان يسلكه الاكديون والآشوريون لأغراضهم التجارية في حملاتهم العسكريــة على بلاد الكــــرد. في الـــوقت الحاضر يمر الطريق الوحيـــد الذي يربط العراق بـأوربا. ولـــسبب وقوعها عند متلقي ثلاث دول العـــراق بتركيا وسوريـــا. فأصــبح لهـــا أهمية تجارية ســــاعـدت على انتعاش المنطقة اقتصادياً.
لها رقعة جغرافية واسعة تضم اربعة مناطق هي (لهف - ليف، سينا - زيباريا - داودبادا) تكون ناحيـــة باسمها مركزها كانت قرية العاصي.
خارطة عشيرة السليفاني 

_____________________

*سليوان = سليفان : حالياً قضاء باسمها ضمـــن ولاية بدليس بتركيا بالقرب منها ضريـــــح الرجـــــل الصالح (اويس القرني - ويسي القرني) كما توجد قرية بنفس التسميــة على الحدود الايرانية التــركية تـوفي فيهــــا المغفـور له الشيخ محمد علي الاتروشي واخيه محمد انور رحمهما الله.
*ليف - لهف : الاستاذ خالد محمد شريف السنــــدي في كتابــــه (زاخو وامارة سنديان المطبـــوع سنــة 2005 بتحدث فيه عن زاخو وعشائرها بايجاز. الحق يقال انه قـد ذكر معلومات تاريخية قيمة عن عشيرته السنديـــة. والمثـــل الدارج يقول :"أهل مكة أدرى بــــشعبها". أمـــا بخصوص عشائر الاخـــرى يبـــدوا ان لم يتمكــــن مـــن الـوصول إلى المعلومات الدقيقة عنها والسليفانية منها  بـــشكل خاص لهذا وقع في أخطاء اكاديميــــة. ففــــي الصفحة ٧٩ من كتابه المشار اليه قد أضاف إلى عشائر المنطقـــة = وتتبع زاخــــو حتــــى سنـــــة ١٩٧٨. لسبب استحداث قضاء سميل انشطرت إلى ناحيتين الاولـــى دعيت ب(رزگاري) في مجمع ابراهيم الخليل. والثانية سميت باتيل نسبة إلى القرية المنقولة اليها. فاصبحت للعشيرة تواجد في قضائين. يحدها شمالاً نهر الخابور حتى إلتقائه بدجلة بالقرب من قرية(قراوولا)ويحيط بها من جهتي الغرب والجنوب نهر دجلة. وشرقاً التلال الواقعة شرقي قرية(مرونة)وبعض قرى الدوسكية من جهـــة لهــف. في اقصى غربها تبدأ من قريــة (ديربون)
سلسلة جبليـــة تمتد نحو الشــرق تــنتهي فــي دهـــوك. وتدعى(جبل بيخير)او(جبل الابيض)طبيعـة الاراضـــي الواقعــــة بيــنها وبيـن نهر خابور تتغلب عليها الطابـــــع الجبلي حيث تكثر فيها التلال والوديـان العميقـــة لـــذا
تقل فيها الزراعة الحبوب وهي تصلح لـــرعي الاغنـــام.
أما أراضي منطقتي دودبادا وسينا فهي أراضي سهليــة تـبدأ من قرية فيشخابور وتتجه نحــو الشـــرق حتــــى آلوكــا .قديماً كان تطلق عليها تسمية(باهدرا-بانوهدرا). الأهالي قديماً كانوا يدعونها ب(دەشتا دووبان) وتعني (ســـــهل ذو سطحين)تزهو في سهولها الخصبة بساتين الأشجار وحقول الحبوب الحبوب تمتاز بكثرة خيراتها لزا شهدت الكثير من ألوان الحياة وأحداث الزمن تفاعل فيها الإنسان على المكـان عبر التاريــــخ. العامــــري في الجزء الثاني من كتابـة(موسوعــة العشائــر العراقيــــة) ص29 قد قسمها إلى عشيرتين هما عشيرة ملا طيــــب وعشيــرة شمدين آغا أرى هذا الأدعاء ليــــس لـه أدنــى نصيب من الصحة وبعيد عن اصواب. وخــــلاف للواقـع العشائري في منطقـة والمصـــادر التاريخيـــة القديمـــة والمعاصرة أسرة شمدين آغا وليست عشيــرة شمديــــن آغا كما ورد في كتاب المشار إليه. وبيت مـلا طيـــب او بيت(عبدي غزالة). الصواب انهما من بطون العشيرة الا انـها تنقسم إلى قسمين او إلى فرعين هما فرع دودبادا وسينا.
___________________________

تسميتها:
تختلف الآراء بشانها. العامري الذي سبق ذكره يقول في الصفحــــة نــفسها من كتابه المشار اليه انــــها دعيــــت بالسليفاني لان تتألف من كلمتين وتعني (سهل الزراعة) في شمال العراق. ويكمل العامري قولــــه فـــي وســــط الصفحة ذاتها. ان تسميتها قد جاءت من (صلييانا) التي تعني في اللغـــة الاراميـــة (الصليبـــي) والباء تلفظ في لسان الكرد فاءاً مثلثاً كالحرف الافرجي.
والبــدليسي في صص٢٦٥ من كتابه شرفنامة يقول:"ان تسميتهم باسم السليمانية = السليفانية يجوز ان يـكون من اخلاف سليمان بن عبدالملك ابن مـروان من الملوك المروانية". وقد ذكر محمد امين زكـي في كتابه (تاريخ الدول والامارات الكردية في العهد الاسلامـي) ص٢٧٣: انها دعيت بهذه التسمية نتيجة تحويـــر لاســم سليمان لان الكرد ينطقون سليمان هكــــذا سليـــوان = سليــفان وكاوه العمادي يقول:"انها كانت موجودة بهـــذا الاســـم منذ القرن الرابع الميلادي".
ان تفسير العامري الاول بعيد كل البعـــد عــن الصـــواب كون التسمية لا تتالف من كلمتين وانما كلمـــة واحـــدة وهي (سليفان) ولا تعني (سهل الزارعة) ابداً. اما توجـد سهـــول خصبة في مناطق متفرقة من بــلادنا فلماذا لا تــدعى بالسليفاني؟ وتفسير العامري الثاني بعيـــد عــن الحقيقة والواقـــع. كون الكـــورد لا ينطقون البـــاء فاءاً مثلثة كاحرق الإفرنجي لم اجد كردياً ـد نـــطق بـــغداد ب(ڤغداد). الكورد قد يحذفون بعض حروف الأسم إما لسهولة النطق كما نجد البعض من هم يدعون (بغداد) ب (بەغا) او (بەغدا) وآخرون يغيرون السمــاء للإكراه ويلحقون بنهاية الاسم حرف الــواو، والتغيير يكــــون احيانــاً للمحبة مثلاً عثمان ينادنه عتمــان او عتــــــێ.
ولا يمكن الاعتماد على رأي البدليسي لان رائحة الشك تفوح من رايه لاستعماله كلمة يجوز. والراي القائل ان التسمية قد جاءت نتيجة لاسم سليمان اقرب للصواب. واستناداً إلى راي كاوه العمادي انها تعتبر من العشائر التي احتفظت باسمها عبر تاريخها الطويل.
العامري المار الذكر يختم قولـه في نهايـــــة ص٢٩ من كتابه المشار اليه ويقول:"العشيــرة تنسب نفسهــــا الى مروان بن محمد أخـــر خلفــــاء بني اميـــة" لا اتفق مع العامري في رأيه لأن العشيرة كانت موجــــودة قبـــــل الميــــلاد وقبــل ظهور الاسلام. السليفانيون بطبيعتهم شجعان يقرون الضيف ويكرمون النزلاء فابناء العشيرة عندما اكرموا ابناء مروان الفارين بجلودهم من انتقام العباسين منهم. والسؤال يطرح نفسه هل ان مثل هذا التعامل يعني بان العشيرة اصبحت اموية؟.